(2)
الأسرة الملكية للقراخانيين
يجب هنا التأكد على نقطة مهمة وهي أن: السلالة الملكية (الأسرة الحاكمة) للقراخانيين هي الأويغور.
فلفظ "الأويغور" اسم مشترك للقبائل المتحدة، وأيضا هو اسم لقبيلة رائدة وقائدة ضمن القبائل المتحدة للأويغور العشرة والأوغوز التسعة. ومع ذلك سمي القبائل الأويغورية فى أراضى خانية الأويغور الغربية بلفظ "الأوغوز التسعة" غير الإسم المشترك" الأويغور".(
وقد استخدمت كذلك قبيلة "الأويغور" الحاكمة ضمن القبائل المتحدة للأوغوز التسعة لقب "الأوغوز التسعة".(9)
سمى محمود الكاشغرى الأوغوز التسعة (الأويغور) فى أراضى الدولة القراخانية بلقب "الترك"، وكذلك سمى السلالة الملكية للقراخانيين بلقب" الترك" بسبب الافتراق والانفصال التى حدثت بين أويغور القراخانيين فى الجنوب، وبين أويغور إديقوت فى الشمال. ولا يوجد حول هذا خلاف فى آراء المؤرخين المعاصرين.
الدولة القراخانية خانية تأسس من قِبل الأويغور. ورأى البعض أن هذه الخانية قد تأسست على يد قبيلة "ياغما"، ولكن أساس هذا الرأي ضعيف.
وقد أجمع الباحث القازاقى محمد آخونو(10)، والباحث الأويغورى إبراهيم مطيعي(11)، والباحث الصينى وانغ ريفى وفنغ جياشنغ(12)، ومعهم عشرة من الباحثين(13) الصينين على رأي واحد مفاهد أن قبيلة الأويغور هي سلالة الملكية للقراخانيين. وأكد هذا بعض علماء الغرب من قبل. وقد أكد هذا الرأي كذلك من علماء اليابان كواتا روكو(14)، آبي تاكو(15)، مورى ياسو(16) وغيرهم.
فى كتاب المستشرق الكبير منورسكى (minoriskuy) بعنوان:"كلام المروزى حول الصين والترك والهند" نجد جملة فى الصفحة 12 و21 تقول:"إن العلاقة بين سلالة القراخانيين وسلالة القرخطاي (*)(القتان) كان قريبة. فخاقان سلالة القرخطاي "تيبنغ" عندما أرسل وفدا إلى دولة الغزنويين سنة 1024م، حمل الوفد برسالة إلى السلطان محمود الغزنوى (930-998). وفى ذلك الرسالة جملة تتحدث عن أن أميرة سلالة القرخطاي قد تزوجت إلى جاغرتكين ابن قادرخان(kadirhan) سلطان الدولة القراخانية الأويغورية"(17).
وعلى ذلك، فليس من الصعب أن نعلم أن لفظ "القراخان الأويغورية" قد قاله المروزى فى كتابه، وأنه كتب هذا الكلام على أساس بيان خاقان القرخطاي.
كذلك فإن حديث خاقان القرخطاي عن القراخانية بـ:" القراخانية الأويغورية" ليس كلاما قيل من فراغ. فهو يعلم تاريخ الأويغور جيدا. عندما أقام الأويغور خانية الأورخون الأويغورية فى وادى أورخون، كانت قبيلة القرخطاي عاشت تحت قيادة الأويغور حوالى 100 سنة. بعد انقراض خانية الأورخون الأويغورية سنة 840م شكل الأويغور الذين حصلوا على المناصب العليا فى أرض القرخطاي عديدا من العشائر. أسرة شولو الأويغورية أصبحت صاهرت مع سلالة القرخطاي الملكية. وعاش فى خانية القرخطاي تسعة أميرات شهيرة و22 الحكام من ذوى المناصب العليا.
كما سبق، ذُكر فى كتاب "مروج الذهب" للمسعودى بأن خاقان الأوغوز التسعة يسمى بـ «uyghurhan». بما أن أساس أهالى خانية إديقوت الأويغورية وخانية القراخانية من الأوغوز التسعة يتناسب تاريخيا أن يسمى خاقان الأويغور بلفظ «أويغورخان».
وقد راج فى القرن العاشر والحادى عشر لقب "أرسلان" بين الأويغور.وهذا اللقب أُطلق على خاقان الأويغور كلهم. وقد سمي القراخانيين كذلك بـ"آرسلان قراخان" و"آرسلان إيلك "(18)
وإضافة لفظ "آرسلان" إلى خاقان الأويغور لم يحدث مصادفة. فإضافة هذا اللقب إلى خاقان الأويغور قد بدأته خانية الأورخون الأويغورية. فضلا عن ذلك فتاريخ إضافة هذه الكلمة إلى لقب السلطان أو الخاقان يمتد إلى قرون عديدة قبل الميلاد.(19).
ففي كتب التاريخ الصينية القديمة توجد معلومات كثيرة بأن سلالة القراخانيين هي قبيلة الأويغور. وقبل انقراض خانية الأورخون الأويغورية كانت مساحتها تضم وادى جونغارية وكوجا ومنطقة الحوض الساخن فى غرب جبال فامير. وكان يعيش فى هذه المناطق قبائل القارلوق والياغما وجيكل وجزء من الأويغور. وهذه القبائل كانت تابعة للأويغور، والأويغور كانوا يرسلون حكاما مراقبين إلى هذه القبائل.
وبناء على هذا سُجل فى كتاب "حدود العالم": بأن كل الملوك فى تركستان كانوا من الأوغوز التسعة (الأويغور).(20)
وكان رأي المؤرخ أنور بايتور وخيرالنساء صديق حول نشاة لفظ "قراخان" أن:" هذا اللفظ قد وُضع للقراخان بايانجور(759-774) الذى وَضع أساسا لخانية الأورخون الأويغورية وجعلها تزدهر. كذلك من المحتمل أن استخدام هذا اللفظ كان ملائما لمن يرون بأن خانية الأويغور الجديدة امتداد لخانية الأوخون الأويغورية. فقد اعتبر هؤلاء بأن أجداد السلطان سوتوق بوغراخان قد لقب نفسه بلقب "قراخان" بمجرد أن سيطر على مدينة بالاساغون".(21)
أيضا المؤرخ الصينى شو ذكر أن:" وحدة خانية القراخانيين مع خانية إديقوت الأويغورية كانت نتيجة لحقبة من التاريخ المتميز من حيث وجود قاعدة قومية مشتركة مستقلة أو وحدة مجمعة. وهاتان الوحدتان جزء من تاريخ شعب الأويغور. فهم بِنيتان عظيمتان شكلتا شعب الأويغور حديثا. خصوصا نظام الثقافة للقراخانيين أصبح نقطة البداية لأصالة الثقافة للشعب الأويغور فى الزمن القريب.(22)
(3)
القبائل الأخرى فى عصر القراخانيين
كان يعيش فى أراضى خانية أسرة القراخانيين قبائل أخرى من غير الأويغور قبائل أمثال قارلوق وياغما(23) وجيكل وتركش وسوغدى.
ويرى البعض أن القبيلة الحاكمة للقراخانيين كانت قبيلة ياغما أو قارلوق أو جكيل. وهؤلاء يريدون بكلامهم عن أن قبيلة قارلوق كانت قبيلة حاكمة هو السعي لتأسيس رؤية مفادها أن قبيلة قارلوق كان قاعدة لتكوّن قبائل القازاق والأوزبك أو القرغيز. وكذلك يريدون أن يضعوا أساسا لدعواهم مفادها أن الميراث الأدبي للقراخانيين مثل "قوتادغوبيلك" و"ديوان لغة الترك" ثروة مشتركة للقبائل السابقة. لذا ينبغى علينا أن نتعرف على هذه القبائل بشكل موجز.
القارلوق: نشأة قبيلة القارلوق من صُلب المتأخر لقبيلة "فولو" لأصحاب العربات الطويلة(24)، وهم أجداد الأويغور المباشرين. والأويغور فرع من الهون العظيم.
فى عام 742م أسس الأويغور خانية الأورخون الأويغورية متحدين مع القارلوق فى القسم الشرقى. بعد عشرة سنوات خاقان الأويغور "قاراقاغان" أخضع القارلوق فى القسم الغربى فى أطراف بشباليق(أورومجى). منذ ذاك الحين بدأ نشاط القارلوق لإنشاء تاريخهم المشترك مع الأويغور. ومن ذلك الحين أصبح القارلوق جزءا مكملا لقومية الأويغور.
بعد انقراض خانية الأورخون الأويغورية انتمى جزء منهم لأراضى الأويغور الغربية للسلالة القرخانية. والجزء الآخر انتقل إلى منطقة كوجا وأسس خانية قارلوق (25).
ويرى البعض أن القارلوق قد شكَّلوا القازاق، والبعض الآخر يرى أن القارلوق شكَّل الأوزبك، ولكن لا يوجد لهذا الرأي برهان كافي. كما أنه لا يوجد دليل فى المصادر الأويغورية والتركية والفارسية والصينية على وجود أية علاقة بين القارلوق وبين القازاق والأوزبك. لذا فإن محاولة المؤرخين المعاصرين لربط نشأة القازاق والأوزبك بقبيلة القارلوق عبارة عن وهم. وهذا لا يثبت إطلاقا فى مجال البحث التاريخي العلمي. ولكننا نجد كثيرا فى المصادر التاريخية علاقة القارلوق بالأويغور. وهولاء اشتركوا بنشاط لتكوين قومية الأويغور الواحدة فى البداية وفى عصر القراخانية.
فى بداية مرحلة خانية القراخانية حدثت بعض الخلافات بين القارلوق والأويغور. بعدما أقام القراخطاي الحاكمية تحولت الخلافات بين القارلوق والأويغور إلى خلاف الأويغور مع القراخطاي. فى هذه اللحظة بالذات تحولت القارلوق تماما إلى عنصر من عناصر الأويغور، وانضم إلى الوحدة المشتركة لقومية الأويغور. بذلك حل لفظ "الأويغور" مكان لفظ "القارلوق" بشكل تدريجي.(26)
وفى ذلك الزمان أصبح القارلوق عضوا للأوغوز التسعة يعنى لإتحاد القبائل الأويغورية، واستوطنوا بعدد لا بأس بها فى مناطق يدى سو والقسم الغربي لوادي تاريم فى أوائل عصر سلالة القراخانيين.
يكتب محمود الكاشغري حول هذا الأمر فيقول:" القارلوق رهط للأتراك الرحل، وهم غير الأوغوز. وهم أيضا يُعتبر من التركمان".(27)
ولفظ تركمان الذى ذكر هنا يشير الأوغوز، وهؤلاء الأوغوز كانوا جزءا من الأوغوز التسعة.
ياغما: قبيلة ياغما هم أصلا أحد القبائل التى تعرف بلفظ "تللار أو تولَس"، انتمى هؤلاء فى البداية للقسم الغربي لقبيلة تللار. أصلهم يمتد إلى عصر الهون.(28)
لفظ "ياغما" اسم القبائل المتحدة، فضلا عن كونهم شكَّلوا خانية مستقلة، فقد قاموا بنشاط فى نطاق خانية الترك والتركش. بعدما وحَّد خانية الأورخون الأويغورية الديار الغربية، انتمى معظم قبيلة ياغما لخانية الأويغور. كذلك انتقلوا بشكل تدريجي إلى منطقة كاشغر وخوتن. وقبيلة ياغما كانت موجودة أيضا فى أرض خانية إديقوت.
بعد خانية الأورخون الأويغورية أصبح ياغما أحد العناصر للقبائل الموجودة فى خانيات الأويغور. زعيمهم سمي بلفظ "توتوق". ويحتمل أنهم استخدموا لفظ "بوغراخان" فيما بعد.
فى الكتاب "مجموع التواريخ والقصص" الذى كُتب أوائل القرن الثانى عشر بالفارسية ذكر فى هذا الصدد:" يسمى سلطان ياغما "بوغراخان"(29). وفى حدود العالم:" إن ملك ياغما كان من أولاد الأوغوز التسعة يعنى من أولاد الأويغور".
خلاصة الكلام،أنه قد عاش فى أوائل عصر السلالة القرخانية فى منطقة بارجوق (مارالبشى الحالية) قبائل ياغما والقارلوق والأوغوز التسعة. و قد تركت قبيلة ياغما بعض الوثائق المكتوبة أثناء معيشتهم فى منطقة بارجوق. ويسمي علماء عصرنا لغة هذه الوثائق بلغة ياغما أو لغة بارجوق. ولكن قبيلة ياغما التى كانت فى عصر السلالة القراخانية ليست قبيلة محورية، وليست كذلك قبيلة تخرج منهم الأسرة الحاكمة.
وبيان محمود الكاشغرى البسيط حول ياغما يكون دليلا واضحا:"ياغما اسم أحد القبائل التركية. وهؤلاء يسمون أيضا "قارا ياغما"..." لفظ ياغما اسم لقرية قريبة من الطراز. وهذه الكلمة جاءت من الكلمة السابقة".(30)
محمود الكاشغرى الذى على علم جيد لتاريخ السلالة القرخانية لم يذكر قبيلة ياغما كقبيلة أساسية أو محورية.
اعتبر صاحب كتاب" حدود العالم" قبيلةَ ياغما أحد الفروع للأوغوز التسعة، ورُئى أيضا أن خاقان ياغما من أسرة واحدة مع خاقان الأوغوز التسعة.
قد انضم ياغما إلى الأويغور فى آخر السلالة القرخانية بقطع النظر عن علاقتهم مع الأوغوز التسعة(31)، واختفى اسمهم عن ساحة التاريخ لآسيا الوسطى تحت تأثير لفظ "الأويغور" الشهيرة. ولا توجد فى المصادر القديمة معلومات حول انضمامهم إلى القازاق والقرغيز والأوزبك.
(4)
مصير الأويغور بعد انقراض السلالة القراخانية
تطوّرُ السلالة القراخانية قد عجَّل تطور المجتمع الإنسانية. وذلك أنه رسَّخ أولا محور القومية لشعب الأويغور الذى كان شعبا مهما فى عصره، وشكَّل قبائل القارلوق وياغما وجيكل وغيرهم -الذين عاشوا فى محيط الدولة القراخانية- شخصية القومية الأويغورية الموحدة فى آخر الدولة القراخانية.
ويمكن الاستدلال على ذلك بعدد من البراهين والحجج، فمثلا:
بعد عشر سنوات من انقراض الدولة القراخانية عندما سافر السائح الصيني جوجوجى إلى آسيا الوسطى فى بداية القرن الثالث عشر رأى كثيرا من الأويغور فى وادى إيلى، ويدى سو(*)، وشمال جبل تنرى، وجنوب الحوض الساخن وماوراء النهر (أطراف سمرقند)(32).
وذكر نحو ذلك السياح الصينيون لآسيا الوسطى الذين زاروا آسيا الوسطى مثل السائح سون جوندونغ وجاندى وغيرهم.
وفى العصر الذى حكم فيه القرخطاي فى آسيا الوسطى تم استيعاب شعب القرخطاي بين الشعوب التركية. لذا سميت منطقة آسيا الوسطى كلها بـ "منطقة أويغورية" فى الفترة التى حكم فيها القرخطاي (33).
كتب صاحب "مذكرة ملحقة لأراضى فى الشمال الغربي" التابع لعصر سلالة اليوان(1260-1368م) المغولية فى الصين عن الأويغور وذكر أن:"منطقة الأويغور كانت تشمل مدينة غزنة وكابول وبدخشان وتوس وترمذ وبخارى ونخشاب وسمرقند وخوجند ومرغلان وكاشغر وخوتن وأترار وأوزكند وكوجا وكاسان وطاشقند وإيلى وآلماليق وأورومجى وتوقسون وجانبالق (سانجى الحالية). واستخدم الشعوب التركية فى آسيا الوسطى فى عصر إديقوت والقراخانيين، وفى عهد القرخطاي والمغول أيضا اسم "الأويغور" بدل من اسم "الترك" نظرا للظروف المناسبة لعصرهم (34). ولحقبة من الزمن ضعف لفظ "الترك" تحت تأثير لفظ "الأويغور.
واختفى فى هذه السنوات الحاسمة أسماء قبائل قارلوق وياغما وجيكل وأوغوز وتوخسى وجومول وجاروق وتركش وسوغدى والقرخطاي عن مسرح تاريخ آسيا الوسطى، ولم يخلد إلا اسم "الأويغور". وكذلك قبائل القرغيز والتتار كانت تعيش فى تلك هذه العهود فى وادى المغول، فعددهم كان قليلا فى منطقة خانات الأويغور فى آسيا الوسطى، ونشاطاتهم كانت ضعيفة لدرجة أنها لم تكن تجذب انتباه الناس(35). ولم يكن قد سُجل بعدُ لقب القازاق والأوزبك فى صفحة التاريخ. فقد "تشكلت قومية القازاق والأوزبك وظهرت للتاريخ فى القرن الخامس عشر"، وأكد هذه النقطة بارتولد.(36)
ولكن ثمة سؤال لماذا ذابت واستُوعب بعض القبائل التركية فى آخر عهد الدولة القراخانية؟ ولماذا كتب البقاء للأويغور؟ ولعل الإجابة تكمن فى عدة أسباب:
أولا: تاريخ الأويغور طويل، فالأويغور أعرق شعب فى التاريخ بين الشعوب التركية.
ثانيا: كان الأويغور أكثر عددا وأكثر شجاعة فى خانية إديقوت والقراخانية قياسا للشعوب التركية الأخرى.
قد كُتب فى كتاب "حدود العالم" عن الأوغوز التسعة(الأويغور):"بلدهم أكبر بلاد الترك بين الشعوب التركية، والأوغوز التسعة قوم أكثر عددا من قديم الزمان..وسكانها أشداء أقوياء مقاتلون مدججون بالسلاح الكثير، وأهلها أغنى الأتراك" (37).
وكتب المسعودى فى كتابه"مروج الذهب" عن الأويغور فقال:" الأوغوز التسعة قوم أشجع الشعوب التركية وأغناهم وأمهرهم فى أمور السياسة"(38).
وقال بارتولد عن الأويغور:" يعتبر الأوغوز التسعة من أقوى الشعوب التركية كلها فى القرن العاشر"(39).
ثالثا: كان الأويغور قبيلة تخرج منهم الأسرة الحاكمة فى عهد القراخانيين. وتحدثنا عن هذا سابقا. وهنا نضيف نقطة أخرى وهي أن الأويغور استخدموا فى الدولة القراخانية لفترة من الزمن لقب "الترك" بسبب الفرق فى الاعتقاد بين أويغور إديقوت وأويغور القراخانيين. واستعمل محمود الكاشغرى أيضا هذا اللقب بمعنى أوسع ليشمل الشعوب التركية، وبمعنى أضيق ليعبر عن قوم "الأويغور".
وبالنظر إلى الوثيقة التى وُجدت حديثا فى مدينة كاشغر فيما يتعلق بعهد الدولة القراخانية، نجد أن قبائل الأويغور استعملوا لقب "الأويغور" أو"الأوغوز التسعة" قبل تأسيس الدولة القراخانية. وعاش ذلك الشعب وانتشر تحت لقب الأوغوز التسعة حتى مدينة خوتن (40)
(1) – دولة "إديقوت" يسمى أيضا بـ "قوجو". فمعنى إديقوت هو سيد الدولة.
ودولة القراخانيين تذكر فى المصادر العربية بـ" دولة آفراسياب، أو الإيلكخانية أو القرخانية". وهي أول دولة اسلامية تركية.
انظر "تاريخ الأويغور"- يانغ شيمن، ط:1998 بالأويغورية، ص:325 .
انظر" المغول فى التاريخ- د. فؤاد الصياد، ط: بيروت 1980، ص: 21،22.
انظر " تاريخ المسلمين فى شبه القارة الهندية- د. أحمد الساداتى، ط: القاهرة 1959، ص: 336- 337.
(2) – حدود العالم- لمؤلف مجهول، طبع 1983 بالصينية، ص: 65. وفى النسخة العربية انظر الى صفحة: 61-63.
(3) – زين الأخبار- الكردزى. ص: 452.
(4) – مروج الذهب- المسعودى، ط: 1998 بالصينية، ص: 207.
(5) – صورة الأرض- ابن حوقل، ط: دار مكتبة الحياة- بيروت، ص: 24، 377
انظر "بحوث حول تاريخ خانية الأويغور الغربية"- للباحث اليابانى آبى آكو، ط: 1986 بالصينية، ص: 267-288
(6) - تاريخ المسلمين فى شبه القارة الهندية- د. أحمد الساداتى، ط: القاهرة 1959، ص: 336
وانظر" تاريخ القوميات فى سنكيانغ، ط: 1991 بالأويغورية. ص: 463، 473، 474.
(7) – انظر "بحوث حول تاريخ خانية الأويغور الغربية"- للباحث اليابانى آبى آكو، ط: 1986 بالصينية، ص: 237- 376.
( – الأويغور فى الشرق والغرب- غيرتجان عثمان، ط: 2002 بالأويغورية، ص: 250. (9) – تاريخ الموجز للأويغور- لجنة شؤون القومية للدولة، ط: 1989 بالصينية، ص: 15.
(10) - تاريخ موجز لتاريخ الأدب الأويغورى- أكاديمية الفنون القازاقية، طبع آلما آتا 1983، ص: 29.
(11) - ديوان لغة الترك وبعض المسائل المتعلقة بها- ابراهيم مطيعي، مجلة القوميات لشمال الغرب، سنة 1996، العدد: 2.
(12) - بحث حول علاقة سلالة القاراخانيين مع حكماء خوتن- تانغ كيجن، مجموعة دونخوانغ 1984، العدد:1.
(13) - الأويغور فى الشرق والغرب، ص:251.
(14) - الأويغور فى الشرق والغرب، ص:252.
(15) - بحوث تاريخي لخانية الأويغور الغربية- آبي تاكو، ط:1986 بالصينية.
(16) - حول هجرة الأويغور للغرب- مورى ياسو، مجلة مجموعة التراجم حول القوميات، ط: 1980، العدد: 2.
(*) – سميت القرخطاي فى المصادر العربية باسم: القرخطاي أو القرا الخطا أو الخطا.
انظر" المغول فى التاريخ" – د. فؤاد الصياد، ص: 23.
(17) - مجلة علمية لمعهد الثقافة (pedagogy) الكاشغرية، سنة 1997، العدد رقم: 2.
وانظر "السلاجقة فى التاريخ والحضارة"- د.أحمد كمال الدين حلمى، ط:الكويت 1986، ص:111.
(18) - بيان موجز عن تاريخ القاراخانيين- جنغ شيمن، مجلة العلوم الإجتماعية بالصينية، 1984، العدد رقم: 2.
(19) - الأويغور فى الشرق والغرب، ص: 255.
(20) - حدود العالم- لمؤلف مجهول، طبع 1983 بالصينية، ص: 65. وفى النسخة العربية انظر الى صفحة: 61-63.
(21) - تاريخ القوميات والشعوب فى سنكيانغ- أنور بايتور وخير النساء صديق، ط: 1990 بالأويغورية ، ص: 652.
(22) - تاريخ حياة مجتمع سنكيانغ القديمة- شو، 1997 بالصينية، ص: 380.
(23) - القارلوق وياغما ليس لهم ذكر فى الواقع المعاصر. فهم اتحدوا وانصهروا مع الأويغور. فهم يعيشون منذ عهد الدولة القراخانية باسم الأويغور فى مدينة كاشغر وآرتوش وغيرها.
انظر "تاريخ القوميات والشعوب فى سنكيانغ" ، ص: 370.
(24) - وهم يسمون فى التاريخ" أصحاب العربات الطويلة" أو "قانقى". انظر" تاريخ القوميات والشعوب فى سنكيانغ، ص: 458.
(25) - "قاموس القوميات فى سنكيانغ" ص: 72.
(26) - تاريخ الأويغور- لى كَن، ط: 1995 بالصينية، ص: 72.
(27) - ديوان لغة الترك- محمود الكاشغرى، 1981 بالأويغورية، المجلد الأول، ص: 618.
(28) - "مصدر ياغما"، "الوثائق التاريخية لآسيا الوسطى"- شو زونجنغ، 1984 بالصينية، العدد: 4.
(29) - انظر " الأويغور فى الشرق والغرب" ، ص: 269.
حدود العالم- ط: القاهرة 1999، ص: 63 .
(30) - ديوان لغة الترك، المجلد 3، ص: 44.
(31) - تاريخ الأويغور- لى كَن، ص: 114.
(*) – يدى سو: تشمل شمال جبال تنرى تاغ، ، ونهر جو الغربية، والحوض الساخن الغربية، وحتى ساحل حوض بالقاش. يقع الآن فى أراضى قازاقستان.
(32) – توضيح للمختارات حول مذكرات السفر للغرب فى العصر القديم- يانغ جينشن، 1987.
(33) – سلسلة تاريخ آسيا الوسطى- وانغ جزله ي، ص: 408.
(34) - السلالة الملكية للقراخانيين وتطوراتهم- سو بيخه ي، 1983.
(35) -ويستدل على هذا كلام المستشرق بارتولد الذى قال: ظهر القرغيز فى منطقة يدى سو(قرغزستان الحالية) فى القرن السادس عشر
(36) – تاريخ موجز سنكيانغ- أكاديمية العلوم الاجتماعية الأويغورية، ط: 1984، ص: 315، 316.
وتاريخ القوميات فى سنكيانغ- أنور بايتور وخير النساء صديق، ص: 1080، 1105.
(37) – حدود العالم- مؤلف فارسى مجهول، ط:1999 بالعربية- القاهرة، ص: 61، 62
(38) - نقللا من كتاب : الأويغور بين الشرق والغرب، ص: 275.
(39) – مقال حول تاريخ يدى سو- القراخانيين- بارتولد. ط: 1984 بالأويغورية. ص:
(40) – وثيقة عربية للعهد القراخانية- مجلة البحوث التاريخية-بكين، 1955 بالصينة، العدد: 2. ص:99.
الأربعاء يونيو 16, 2010 10:08 pm
