حكم قراءة الأبراج ومعرفة صفات مواليدها .....؟؟

حكم قراءة الأبراج ومعرفة صفات مواليدها :
سئل الشيخ عبد الرحمن السحيم
وكان السؤال كالتالى: السلام عليكم انى اشكرك على ما تقدمة من اجوبة غالية، فضيلة الشيخ انا اعرف ان قراءة الابرج حرام
ولكن ان تعرف صفات مواليد هذه الأبراج هل هو حرام ؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...وجزاك الله خيرا
لا يَجُوز الـنَّظَر في الأبراج ، لا في الأبراج الـتَّنَبُّوئية ، ولا في المسائل الْمُتَعَلِّقَة بِصِفات أصْحاب الأبراج سَدًّا للذريعة وحِمَاية لِجَنَاب التوحيد .
قال قتادة رحمه الله تعالى : إن الله تبارك وتعالى خَلَق هذه النجوم لثلاث خصال : جعلها زِينة السماء ، وجَعلها يُهتدي بها ، وجَعلها رُجُومًا للشياطين ، فمن تأوّل فيها غير ذلك فقد قال بِرَأيه ، وأخْطأ حَظَّـه ، وأضاع نَصِيبه ، وتكلّف ما لا عِلْم له به
وإن نَاسًا جَهَلة بأمْر الله تعالى قد أحدثوا في هذه النجوم كهانة مَنْ وُلد بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ، ولعمري ما مِن نَجم إلاَّ يُولد به القصير والطويل والأحمر والأبيض والحسن والدميم ، وما عَلِم هذا النجم وهذه الدابة وهذا الطير شيئا من الغيب ...
ولعمري لو أن أحداً علم الغيب لعلم آدم الذي خلقه الله بيده وأسجد له ملائكته وعلّمه أسماء كل شيء وأسكنه الجنة يأكل منها رغدا حيث شاء ونُهيَ عن شجرة واحدة ، فلم يزل به البلاء حتى وَقَع بِمَا نُهِي عنه ، ولو كان أحد يعلم الغيب لَعَلِم الْجِنّ حيث مات سليمان بن داود عليهما السلام فَلَبِثَتْ تَعْمَل حَولاً في أشد العذاب وأشدّ الهوان لا يشعرون بموته ، فما دلّهم على مَوته إلا دابة الأرض تأكل مِنْسَأتَه ، أي :
تأكُل عَصَاه ، فلما خرّ تَبَيَّنَتِ الْجِنّ أن لو كانت الْجِن تعلم الغيب ما لَبثوا في العذاب المهين ، وكانت الجن تقول مثل ذلك : إنها كانت تعلم الغيب ، وتعلم ما في غد ، فابتلاهم الله عز وجل بذلك وجعل موت نبي الله عليه الصلاة والسلام للجن عظة ، وللناس عبرة .
فالأبراج والـنُّجُوم ليست أسبابا للسعادة ولا للشقاوة ، ولا للغِنى ولا للفقر ، وليس لها تأثير في صِفات الْخَلْق ، ولا في طبائعم .
فكلّ نَجْمٍ وبُرْج يُولَد فيه الطويل والقصير والأبيض والأسود ، وغير ذلك .
والله تعالى أعلم .
مبدأ أحسان الظن :
أختتم الموضوع بذكر مبدأ أنه الاصل أحسان الظن بالمسلمين مالم يثبت غير ذلك وبدلائل فلا يؤخذ بالظن وحتى ماتقدم من ذكر تحليل الشخصيات هو من باب التوقعات التي قد تكون صحيحه ولكن في بعضها تكون حركات وعلامات هي تكون معموله بدون قصد وقد تكون عادة عنده ( ويوجد عادات بين الدول والشعوب والناس ولكل مكان قصد يختلف ) ولاتعني شيء , وحتى في التحقيقات يكون مبدأ قانوني وهو " المتهم بريء حتى تثبت أدانته " فلا بد من وجود دلائل وشواهد وقرائن ثبوتيه عليه حتى تُدينه , بل حتى المنافقين على زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرفهم كلهم وكان سر النبي صلى الله عليه وسلم حذيفه أبن اليمان علّمه على أسماء المنافقين وأتاه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على جلالة قدره والمشهود له بالجنه من العشره المبشرين بالجنه وفضائله الكثيره ومن الخلفاء الراشدين ولكنه من عظم تقواه كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينادي حذيفة فيقول: " أنشدك بالله الذي لا إله إلا هو ، هل سمَّاني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين" حاشاه رضي الله عنه , وكان لبعض المنافقين مواقف فيها يظهرون نفاقهم أكثر من مره كاد أن يقتلهم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بقوله دعني اضرب رأس هذا المنافق هذا وينهاه النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له " لايتكلم الناس محمد يقتل أصحابه " أو كما قال
قال الله تعالى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [32: النجم] ؟
فقد أخرج البخاري في الصحيح تعليقاً عن ابن أبي مليكة رحمه الله وهو من كبار التابعين قال: "أدركت ثلاثين من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، ما منهم أحد يقول إيماني على إيمان جبريل وميكائيل، وما منهم أحد إلا وهو يخاف النفاق على نفسه"، وكذلك فإن الحسن بن أبي الحسن البصري رحمه الله -وهو من كبار التابعين- قال في النفاق: "ما أمنه إلا منافق، ولا خافه إلا مؤمن"
عن أسامة بن زيد، قال: « بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم فلما غشيناه قال : لا إله إلا الله، فكف الأنصاري عنه وطعنته برمحي حتى قتلته ، فلما قدمنا (إلى المدينة) بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلته ، فقال : يا أسامة أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله ؟.. قلت: يا رسول الله كان متعوذا. قال: هلاَّ شققت عن قلبه ؟! فما زال يكررها حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم » (رواه البخاري ومسلم). فحتى هذا المشرك الذي ظن أسامه بن زيد رضي الله عنه إنه قال الشهادة خوفاً من القتل عنّفه النبي صلى الله عليه وسلم تعنيف شديد لأنه يجب عليه أخذ الناس على ظاهرهم وهو لايعرف ماذا في قلبه ولم يشق عن قلبه حتى يعرف إنه صادق أو كاذب
ماجاء في أحسان الظن وأخد المسلمين على ظواهرهم وتجنّب سوء الظن قوله تعالى :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }الحجرات12
"إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا" رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم .
عن عمر رضي الله عنه قال : [[ التمس لأخيك سبعين عذراً فإن لم تجد فقل لعل له عذراً لا أعرفه ]] وفيما يروى عنه -أيضاً- [[ لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك شراً وأنت تجد لها في الخير محملا ً]].
وقال ابن سيرين رحمه الله: إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ، فإن لم تجد فقل : لعل له عذرًا لا أعرفه .